TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:48:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 二十三 nhị thập tam 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中表無表納息第四之二 nghiệp uẩn đệ tứ trung biểu vô biểu nạp tức đệ tứ chi nhị 頗有業有漏有漏果耶。乃至廣說。 pha hữu nghiệp hữu lậu hữu lậu quả da 。nãi chí quảng thuyết 。 應知此中依三果作論。除士用果及增上果。 ứng tri thử trung y tam quả tác luận 。trừ sĩ dụng quả cập tăng thượng quả 。 以士用果多雜亂故。多法為因得一法故。 dĩ sĩ dụng quả đa tạp loạn cố 。đa Pháp vi/vì/vị nhân đắc nhất pháp cố 。 以增上果不決定故。極寬漫故如前已說。 dĩ tăng thượng quả bất quyết định cố 。cực khoan mạn cố như tiền dĩ thuyết 。 迦濕彌羅國諸論師言。此中依一因多果作論。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。thử trung y nhất nhân đa quả tác luận 。 若依此說頗有業有漏有漏果耶。答有。 nhược/nhã y thử thuyết pha hữu nghiệp hữu lậu hữu lậu quả da 。đáp hữu 。 謂等流異熟果。頗有業有漏無漏果耶。答有。 vị đẳng lưu dị thục quả 。pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu quả da 。đáp hữu 。 謂離繫果。頗有業有漏有漏無漏果耶。答有。 vị ly hệ quả 。pha hữu nghiệp hữu lậu hữu lậu vô lậu quả da 。đáp hữu 。 謂等流異熟離繫果。頗有業無漏無漏果耶。 vị đẳng lưu dị thục ly hệ quả 。pha hữu nghiệp vô lậu vô lậu quả da 。 答有。謂等流離繫果。 đáp hữu 。vị đẳng lưu ly hệ quả 。 頗有業無漏有漏果耶。答無。頗有業無漏有漏無漏果耶。 pha hữu nghiệp vô lậu hữu lậu quả da 。đáp vô 。pha hữu nghiệp vô lậu hữu lậu vô lậu quả da 。 答無。頗有業有漏無漏有漏無漏果耶。答無。 đáp vô 。pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu hữu lậu vô lậu quả da 。đáp vô 。 所以者何。此中依一因多果而作論。 sở dĩ giả hà 。thử trung y nhất nhân đa quả nhi tác luận 。 故無如是因體是有漏亦是無漏。如無此因。 cố vô như thị nhân thể thị hữu lậu diệc thị vô lậu 。như vô thử nhân 。 亦無此果。故答言無。 diệc vô thử quả 。cố đáp ngôn vô 。 頗有業有漏無漏有漏果耶。答無。頗有業有漏無漏無漏果耶。 pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu hữu lậu quả da 。đáp vô 。pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu vô lậu quả da 。 答無。西方諸師作如是說。 đáp vô 。Tây phương chư sư tác như thị thuyết 。 此中依多因一果而作論。若依此說頗有業有漏有漏果耶。 thử trung y đa nhân nhất quả nhi tác luận 。nhược/nhã y thử thuyết pha hữu nghiệp hữu lậu hữu lậu quả da 。 答有。謂等流異熟果。頗有業有漏無漏果耶。 đáp hữu 。vị đẳng lưu dị thục quả 。pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu quả da 。 答有。謂離繫果。 đáp hữu 。vị ly hệ quả 。 頗有業有漏有漏無漏果耶。答無。所以者何。 pha hữu nghiệp hữu lậu hữu lậu vô lậu quả da 。đáp vô 。sở dĩ giả hà 。 此中依多因一果而作論。故無如是果體是有漏亦是無漏。 thử trung y đa nhân nhất quả nhi tác luận 。cố vô như thị quả thể thị hữu lậu diệc thị vô lậu 。 如無此果。亦無此因。故答言無。 như vô thử quả 。diệc vô thử nhân 。cố đáp ngôn vô 。 頗有業無漏無漏果耶。答有。謂等流離繫果。 pha hữu nghiệp vô lậu vô lậu quả da 。đáp hữu 。vị đẳng lưu ly hệ quả 。 頗有業無漏有漏果耶。答無。 pha hữu nghiệp vô lậu hữu lậu quả da 。đáp vô 。 頗有業無漏有漏無漏果耶。答無。頗有業有漏無漏有漏無漏果耶。 pha hữu nghiệp vô lậu hữu lậu vô lậu quả da 。đáp vô 。pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu hữu lậu vô lậu quả da 。 答無。頗有業有漏無漏有漏果耶。答無。 đáp vô 。pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu hữu lậu quả da 。đáp vô 。 頗有業有漏無漏無漏果耶。答有。 pha hữu nghiệp hữu lậu vô lậu vô lậu quả da 。đáp hữu 。 謂離繫果評曰。應知此中前說為善。 vị ly hệ quả bình viết 。ứng tri thử trung tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 以本論文多同前故。依一體業為問答故。 dĩ bổn luận văn đa đồng tiền cố 。y nhất thể nghiệp vi/vì/vị vấn đáp cố 。 無一業體通染淨故。 vô nhất nghiệp thể thông nhiễm tịnh cố 。 頗有業學學果耶。答有。謂等流果。 pha hữu nghiệp học học quả da 。đáp hữu 。vị đẳng lưu quả 。 頗有業學無學果耶。答有。謂等流果。 pha hữu nghiệp học vô học quả da 。đáp hữu 。vị đẳng lưu quả 。 頗有業學非學非無學果耶。答有。謂離繫果。 pha hữu nghiệp học phi học phi vô học quả da 。đáp hữu 。vị ly hệ quả 。 頗有業無學果耶。答有。謂等流果。 pha hữu nghiệp vô học quả da 。đáp hữu 。vị đẳng lưu quả 。 頗有業無學無學學果耶。答無。 pha hữu nghiệp vô học vô học học quả da 。đáp vô 。 頗有業無學非學非無學果耶。答無。問時解脫阿羅漢練根作不動。 pha hữu nghiệp vô học phi học phi vô học quả da 。đáp vô 。vấn thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động 。 第九無間道頓證三界見修所斷一切結斷。 đệ cửu vô gian đạo đốn chứng tam giới kiến tu sở đoạn nhất thiết kết/kiết đoạn 。 彼諸結斷是此道果應答言有。何故言無。 bỉ chư kết/kiết đoạn thị thử đạo quả ưng đáp ngôn hữu 。hà cố ngôn vô 。 答雖是此道士用果。而非離繫果。 đáp tuy thị thử đạo sĩ dụng quả 。nhi phi ly hệ quả 。 前已說此中除士用增上果。故答言無。 tiền dĩ thuyết thử trung trừ sĩ dụng tăng thượng quả 。cố đáp ngôn vô 。 頗有業非學非無學非學非無學果耶。答有。謂等流異熟離繫果。 pha hữu nghiệp phi học phi vô học phi học phi vô học quả da 。đáp hữu 。vị đẳng lưu dị thục ly hệ quả 。 頗有業非學非無學學果耶。答無。 pha hữu nghiệp phi học phi vô học học quả da 。đáp vô 。 問世第一法無間引生苦法智忍。 vấn thế đệ nhất Pháp Vô gián dẫn sanh khổ pháp trí nhẫn 。 此忍應是世第一法所引生果應答言有。何故言無。 thử nhẫn ưng thị thế đệ nhất Pháp sở dẫn sanh quả ưng đáp ngôn hữu 。hà cố ngôn vô 。 答彼雖是士用果。而非三果所攝。 đáp bỉ tuy thị sĩ dụng quả 。nhi phi tam quả sở nhiếp 。 前已說此中依三果作論。故答言無。 tiền dĩ thuyết thử trung y tam quả tác luận 。cố đáp ngôn vô 。 頗有業非學非無學無學果耶。答無。如世尊說。不修身不修戒。 pha hữu nghiệp phi học phi vô học vô học quả da 。đáp vô 。như Thế Tôn thuyết 。bất tu thân bất tu giới 。 不修心。不修慧。乃至廣說。修有四種。 bất tu tâm 。bất tu tuệ 。nãi chí quảng thuyết 。tu hữu tứ chủng 。 謂得修習修對治修除遣修。如智蘊等廣說。 vị đắc tu tập tu đối trì tu trừ khiển tu 。như trí uẩn đẳng quảng thuyết 。 此中依二修作論。謂對治修除遣修。 thử trung y nhị tu tác luận 。vị đối trì tu trừ khiển tu 。 若於身戒心慧對治道。未生名不修身。乃至不修慧。 nhược/nhã ư thân giới tâm tuệ đối trì đạo 。vị sanh danh bất tu thân 。nãi chí bất tu tuệ 。 此依對治修說。又緣身戒心慧所有煩惱。 thử y đối trì tu thuyết 。hựu duyên thân giới tâm tuệ sở hữu phiền não 。 未斷未遍知名不修身。乃至不修慧。 vị đoạn vị biến tri danh bất tu thân 。nãi chí bất tu tuệ 。 此依除遣修說。若於身戒心慧對治道已生。 thử y trừ khiển tu thuyết 。nhược/nhã ư thân giới tâm tuệ đối trì đạo dĩ sanh 。 名為修身。乃至修慧。此依對治修說。 danh vi tu thân 。nãi chí tu tuệ 。thử y đối trì tu thuyết 。 又緣身戒心慧所有煩惱。已斷已遍知。名為修身。 hựu duyên thân giới tâm tuệ sở hữu phiền não 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。danh vi tu thân 。 乃至修慧。此依除遣修說。 nãi chí tu tuệ 。thử y trừ khiển tu thuyết 。 是謂此處略毘婆沙。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 云何不修身。答若於身未離貪欲潤憙渴。 vân hà bất tu thân 。đáp nhược/nhã ư thân vị ly tham dục nhuận hỉ khát 。 又無間道能盡色貪。彼於此道未修未安。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham 。bỉ ư thử đạo vị tu vị an 。 若於身未離貪者。謂未離愛未離欲者。 nhược/nhã ư thân vị ly tham giả 。vị vị ly ái vị ly dục giả 。 謂於愛欲未斷未遍知。未離潤者。 vị ư ái dục vị đoạn vị biến tri 。vị ly nhuận giả 。 謂於愛潤未斷未遍知。未離憙者。 vị ư ái nhuận vị đoạn vị biến tri 。vị ly hỉ giả 。 謂於愛憙未斷未遍知。未離渴者。謂於愛渴未斷未遍知。 vị ư ái hỉ vị đoạn vị biến tri 。vị ly khát giả 。vị ư ái khát vị đoạn vị biến tri 。 又無間道能盡色貪者。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham giả 。 謂無間道能盡色界愛。彼於此道未修未安者。 vị vô gian đạo năng tận sắc giới ái 。bỉ ư thử đạo vị tu vị an giả 。 謂未修習及未安息。修謂習修安謂得修。 vị vị tu tập cập vị An Tức 。tu vị tập tu an vị đắc tu 。 又起名修滅名安。又已生名修已滅名安。 hựu khởi danh tu diệt danh an 。hựu dĩ sanh danh tu dĩ diệt danh an 。 應知此中若於身未離貪欲潤憙渴。名不修身者。 ứng tri thử trung nhược/nhã ư thân vị ly tham dục nhuận hỉ khát 。danh bất tu thân giả 。 依除遣修說。又無間道能盡色貪。 y trừ khiển tu thuyết 。hựu vô gian đạo năng tận sắc tham 。 彼於此道未修未安名不修身者。依對治修說。 bỉ ư thử đạo vị tu vị an danh bất tu thân giả 。y đối trì tu thuyết 。 有餘師說。若於身未離貪欲潤憙渴。名不修身者。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã ư thân vị ly tham dục nhuận hỉ khát 。danh bất tu thân giả 。 謂於緣身愛未斷未遍知。 vị ư duyên thân ái vị đoạn vị biến tri 。 又無間道能盡色貪。彼於此道未修未安。名不修身者。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham 。bỉ ư thử đạo vị tu vị an 。danh bất tu thân giả 。 謂於緣身諸餘煩惱。未斷未遍知。 vị ư duyên thân chư dư phiền não 。vị đoạn vị biến tri 。 有作是說。若於身未離貪等者。顯未斷繫得。 hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã ư thân vị ly tham đẳng giả 。hiển vị đoạn hệ đắc 。 又無間道能盡色貪等者。顯未證離繫得。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。hiển vị chứng ly hệ đắc 。 如未斷繫得。未證離繫得。 như vị đoạn hệ đắc 。vị chứng ly hệ đắc 。 如是未損減過失。未修習功德。未棄下劣。未證勝妙。 như thị vị tổn giảm quá thất 。vị tu tập công đức 。vị khí hạ liệt 。vị chứng thắng diệu 。 未捨無義。未得有義。未除有愛熱惱。 vị xả vô nghĩa 。vị đắc hữu nghĩa 。vị trừ hữu ái nhiệt não 。 未受無愛快樂。應知亦爾。或有說者。 vị thọ/thụ vô ái khoái lạc 。ứng tri diệc nhĩ 。hoặc hữu thuyết giả 。 若於身未離貪等者。顯無間道未起作用。 nhược/nhã ư thân vị ly tham đẳng giả 。hiển vô gian đạo vị khởi tác dụng 。 又無間道能盡色貪等者。顯解脫道未起作用。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。hiển giải thoát đạo vị khởi tác dụng 。 復有說者。若於身未離貪等者。顯未離欲界。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã ư thân vị ly tham đẳng giả 。hiển vị ly dục giới 。 乃至第三靜慮染。又無間道能盡色貪等者。 nãi chí đệ tam tĩnh lự nhiễm 。hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。 顯未離第四靜慮染。此等差別如理應知。 hiển vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。thử đẳng sái biệt như lý ứng tri 。 云何不修戒。答若於戒未離貪。廣說如身。 vân hà bất tu giới 。đáp nhược/nhã ư giới vị ly tham 。quảng thuyết như thân 。 云何不修心。答若於心未離貪欲潤憙渴。 vân hà bất tu tâm 。đáp nhược/nhã ư tâm vị ly tham dục nhuận hỉ khát 。 又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未安。 hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham 。bỉ ư thử đạo vị tu vị an 。 若於心未離貪等如前說。 nhược/nhã ư tâm vị ly tham đẳng như tiền thuyết 。 又無間道能盡無色貪者。謂無間道能盡無色界愛。 hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham giả 。vị vô gian đạo năng tận vô sắc giới ái 。 未修未安如前說應知。 vị tu vị an như tiền thuyết ứng tri 。 此中若於心未離貪欲潤憙渴名不修心者。依除遣修說。 thử trung nhược/nhã ư tâm vị ly tham dục nhuận hỉ khát danh bất tu tâm giả 。y trừ khiển tu thuyết 。 又無間道能盡無色貪。 hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham 。 彼於此道未修未安名不修心者。依對治修說。有餘師說。 bỉ ư thử đạo vị tu vị an danh bất tu tâm giả 。y đối trì tu thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 若於心未離貪等者。謂於緣心愛未斷未遍知。 nhược/nhã ư tâm vị ly tham đẳng giả 。vị ư duyên tâm ái vị đoạn vị biến tri 。 又無間道能盡無色貪等者。 hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham đẳng giả 。 謂於緣心諸餘煩惱未斷未遍知。餘廣說如前。復有說者。 vị ư duyên tâm chư dư phiền não vị đoạn vị biến tri 。dư quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 若於心未離貪等者。 nhược/nhã ư tâm vị ly tham đẳng giả 。 顯未離欲界乃至無所有處染。又無間道能盡無色貪等者。 hiển vị ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham đẳng giả 。 顯未離非想非非想處染。此等差別如理應知。 hiển vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。thử đẳng sái biệt như lý ứng tri 。 云何不修慧。 vân hà bất tu tuệ 。 答若於慧未離貪廣說如心已說。不修身等自性雜無雜相今當說。 đáp nhược/nhã ư tuệ vị ly tham quảng thuyết như tâm dĩ thuyết 。bất tu thân đẳng tự tánh tạp vô tạp tướng kim đương thuyết 。 若不修身彼不修戒耶。答如是。 nhược/nhã bất tu thân bỉ bất tu giới da 。đáp như thị 。 設不修戒彼不修身耶。答如是。 thiết ất tu giới bỉ bất tu thân da 。đáp như thị 。 以身與戒俱於離第四靜慮染時方斷盡故。若不修身彼不修心耶。 dĩ thân dữ giới câu ư ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời phương đoạn tận cố 。nhược/nhã bất tu thân bỉ bất tu tâm da 。 答諸不修身彼不修心。有不修心非不修身。 đáp chư bất tu thân bỉ bất tu tâm 。hữu bất tu tâm phi bất tu thân 。 謂已離色染。未離無色染。 vị dĩ ly sắc nhiễm 。vị ly vô sắc nhiễm 。 若不修身彼不修慧耶。答諸不修身彼不修慧。 nhược/nhã bất tu thân bỉ bất tu tuệ da 。đáp chư bất tu thân bỉ bất tu tuệ 。 有不修慧非不修身如前說。若不修戒彼不修心耶。 hữu bất tu tuệ phi bất tu thân như tiền thuyết 。nhược/nhã bất tu giới bỉ bất tu tâm da 。 答諸不修戒彼不修心。有不修心非不修戒。 đáp chư bất tu giới bỉ bất tu tâm 。hữu bất tu tâm phi bất tu giới 。 如前說。若不修戒彼不修慧耶。 như tiền thuyết 。nhược/nhã bất tu giới bỉ bất tu tuệ da 。 答諸不修戒彼不修慧。有不修慧非不修戒如前說。 đáp chư bất tu giới bỉ bất tu tuệ 。hữu bất tu tuệ phi bất tu giới như tiền thuyết 。 此中諸如前說者。 thử trung chư như tiền thuyết giả 。 俱謂已離色染未離無色染。以對治處同故。 câu vị dĩ ly sắc nhiễm vị ly vô sắc nhiễm 。dĩ đối trì xứ/xử đồng cố 。 若不修心彼不修慧耶。答如是。設不修慧彼不修心耶。答如是。 nhược/nhã bất tu tâm bỉ bất tu tuệ da 。đáp như thị 。thiết ất tu tuệ bỉ bất tu tâm da 。đáp như thị 。 以心與慧俱於離非想非非想處染時方 dĩ tâm dữ tuệ câu ư ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời phương 斷盡故。 đoạn tận cố 。 如世尊說。修身修戒修心修慧。云何修身。 như Thế Tôn thuyết 。tu thân tu giới tu tâm tu tuệ 。vân hà tu thân 。 答若於身已離貪欲潤憙渴。 đáp nhược/nhã ư thân dĩ ly tham dục nhuận hỉ khát 。 又無間道能盡色貪。彼於此道已修已安。云何修戒。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham 。bỉ ư thử đạo dĩ tu dĩ an 。vân hà tu giới 。 答若於戒已離貪。廣說如身。云何修心。 đáp nhược/nhã ư giới dĩ ly tham 。quảng thuyết như thân 。vân hà tu tâm 。 答若於心已離貪欲潤憙渴。又無間道能盡無色貪。 đáp nhược/nhã ư tâm dĩ ly tham dục nhuận hỉ khát 。hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham 。 彼於此道已修已安。云何修慧。 bỉ ư thử đạo dĩ tu dĩ an 。vân hà tu tuệ 。 答若於慧已離貪。廣說如心。 đáp nhược/nhã ư tuệ dĩ ly tham 。quảng thuyết như tâm 。 略毘婆沙及釋諸句翻前黑品如理應思。 lược tỳ bà sa cập thích chư cú phiên tiền hắc phẩm như lý ưng tư 。 已分別修身等自性。雜無雜相今當說。 dĩ phân biệt tu thân đẳng tự tánh 。tạp vô tạp tướng kim đương thuyết 。 若修身彼修戒耶。答如是。設修戒彼修身耶。 nhược/nhã tu thân bỉ tu giới da 。đáp như thị 。thiết tu giới bỉ tu thân da 。 答如是。以身與戒俱。於離第四靜慮染。 đáp như thị 。dĩ thân dữ giới câu 。ư ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 時方斷盡故。若修身彼修心耶。 thời phương đoạn tận cố 。nhược/nhã tu thân bỉ tu tâm da 。 答諸修心彼修身。有修身非修心。 đáp chư tu tâm bỉ tu thân 。hữu tu thân phi tu tâm 。 謂已離色染未離無色染。若修身彼修慧耶。答諸修慧彼修身。 vị dĩ ly sắc nhiễm vị ly vô sắc nhiễm 。nhược/nhã tu thân bỉ tu tuệ da 。đáp chư tu tuệ bỉ tu thân 。 有修身非修慧。如前說。若修戒彼修心耶。 hữu tu thân phi tu tuệ 。như tiền thuyết 。nhược/nhã tu giới bỉ tu tâm da 。 答諸修心彼修戒。有修戒非修心。如前說。 đáp chư tu tâm bỉ tu giới 。hữu tu giới phi tu tâm 。như tiền thuyết 。 若修戒彼修慧耶。答諸修慧彼修戒。 nhược/nhã tu giới bỉ tu tuệ da 。đáp chư tu tuệ bỉ tu giới 。 有修戒非修慧。如前說。此中諸句如前說者。 hữu tu giới phi tu tuệ 。như tiền thuyết 。thử trung chư cú như tiền thuyết giả 。 俱謂已離色染未離無色染。以對治處同故。 câu vị dĩ ly sắc nhiễm vị ly vô sắc nhiễm 。dĩ đối trì xứ/xử đồng cố 。 若修心彼修慧耶。答如是。設修慧彼修心耶。 nhược/nhã tu tâm bỉ tu tuệ da 。đáp như thị 。thiết tu tuệ bỉ tu tâm da 。 答如是。以心與慧俱於離非想非非想處染時。 đáp như thị 。dĩ tâm dữ tuệ câu ư ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。 方斷盡故。 phương đoạn tận cố 。 已隨本論文句差別。釋不修身戒心慧等。 dĩ tùy bổn luận văn cú sái biệt 。thích bất tu thân giới tâm tuệ đẳng 。 當復隨義釋此差別。有作是說。不修身者。 đương phục tùy nghĩa thích thử sái biệt 。hữu tác thị thuyết 。bất tu thân giả 。 謂於不淨。淨想顛倒未斷未遍知。 vị ư bất tịnh 。tịnh tưởng điên đảo vị đoạn vị biến tri 。 不修戒者。謂於苦樂想顛倒。未斷未遍知。 bất tu giới giả 。vị ư khổ lạc/nhạc tưởng điên đảo 。vị đoạn vị biến tri 。 不修心者。謂於無常常想顛倒。未斷未遍知。 bất tu tâm giả 。vị ư vô thường thường tưởng điên đảo 。vị đoạn vị biến tri 。 不修慧者。謂於無我我想顛倒。未斷未遍知。 bất tu tuệ giả 。vị ư vô ngã ngã tưởng điên đảo 。vị đoạn vị biến tri 。 有餘師說。不修身者。謂於段食。未斷未遍知。 hữu dư sư thuyết 。bất tu thân giả 。vị ư đoạn thực 。vị đoạn vị biến tri 。 不修戒者。謂於觸食。未斷未遍知。 bất tu giới giả 。vị ư xúc thực 。vị đoạn vị biến tri 。 不修心者。謂於識食。未斷未遍知。不修慧者。 bất tu tâm giả 。vị ư thức thực 。vị đoạn vị biến tri 。bất tu tuệ giả 。 謂於意思食。未斷未遍知。或有說者。不修身者。 vị ư ý tư thực 。vị đoạn vị biến tri 。hoặc hữu thuyết giả 。bất tu thân giả 。 謂於色蘊。未斷未遍知。不修戒者。 vị ư sắc uẩn 。vị đoạn vị biến tri 。bất tu giới giả 。 謂於受蘊。未斷未遍知。不修心者。謂於識蘊。 vị ư thọ uẩn 。vị đoạn vị biến tri 。bất tu tâm giả 。vị ư thức uẩn 。 未斷未遍知。不修慧者。 vị đoạn vị biến tri 。bất tu tuệ giả 。 謂於想蘊行蘊未斷未遍知。復有說者。不修身者。謂於色隨識住。 vị ư tưởng uẩn hành uẩn vị đoạn vị biến tri 。phục hưũ thuyết giả 。bất tu thân giả 。vị ư sắc tùy thức trụ 。 未斷未遍知。不修戒者。謂於受隨識住。 vị đoạn vị biến tri 。bất tu giới giả 。vị ư thọ tùy thức trụ 。 未斷未遍知。不修心者。謂於能住識。 vị đoạn vị biến tri 。bất tu tâm giả 。vị ư năng trụ thức 。 未斷未遍知。不修慧者。謂於想隨識住行隨識住。 vị đoạn vị biến tri 。bất tu tuệ giả 。vị ư tưởng tùy thức trụ hạnh/hành/hàng tùy thức trụ 。 未斷未遍知。有作是言。不修身者。 vị đoạn vị biến tri 。hữu tác thị ngôn 。bất tu thân giả 。 謂未修身念住。不修戒者。謂未修受念住。 vị vị tu thân niệm trụ 。bất tu giới giả 。vị vị tu thọ/thụ niệm trụ 。 不修心者。謂未修心念住。不修慧者。 bất tu tâm giả 。vị vị tu tâm niệm trụ 。bất tu tuệ giả 。 謂未修法念住。有餘師言。不修身者。謂未修身修。 vị vị tu pháp niệm trụ 。hữu dư sư ngôn 。bất tu thân giả 。vị vị tu thân tu 。 不修戒者。謂未修戒修。不修心者。 bất tu giới giả 。vị vị tu giới tu 。bất tu tâm giả 。 謂未修心修。不修慧者。謂未修慧修。有餘復說。 vị vị tu tâm tu 。bất tu tuệ giả 。vị vị tu tuệ tu 。hữu dư phục thuyết 。 不修身者。謂身於覺支未能隨順。不修戒者。 bất tu thân giả 。vị thân ư giác chi vị năng tùy thuận 。bất tu giới giả 。 謂戒於覺支未能隨順。不修心者。 vị giới ư giác chi vị năng tùy thuận 。bất tu tâm giả 。 謂心於覺支未能隨順。不修慧者。謂慧於覺支。 vị tâm ư giác chi vị năng tùy thuận 。bất tu tuệ giả 。vị tuệ ư giác chi 。 未能隨順。或復有說。不修身者。 vị năng tùy thuận 。hoặc phục hưũ thuyết 。bất tu thân giả 。 謂身未能為戒所依。不修戒者。 vị thân vị năng vi/vì/vị giới sở y 。bất tu giới giả 。 謂戒未能為奢摩他所依。不修心者。 vị giới vị năng vi/vì/vị xa ma tha sở y 。bất tu tâm giả 。 謂奢摩他未能為毘鉢舍那所依。不修慧者。 vị xa ma tha vị năng vi/vì/vị Tì bát xá na sở y 。bất tu tuệ giả 。 謂毘鉢舍那未能害諸煩惱。如不修身等。如是諸說差別。 vị Tì bát xá na vị năng hại chư phiền não 。như bất tu thân đẳng 。như thị chư thuyết sái biệt 。 如是修身等翻此應知。 như thị tu thân đẳng phiên thử ứng tri 。 若成就過去戒。 nhược/nhã thành tựu quá khứ giới 。 彼成就未來現在此類戒耶。乃至廣說。類有四種。 bỉ thành tựu vị lai hiện tại thử loại giới da 。nãi chí quảng thuyết 。loại hữu tứ chủng 。 一修類二律儀類三界類四相似類。修類者。如前智蘊說。 nhất tu loại nhị luật nghi loại tam giới loại tứ tương tự loại 。tu loại giả 。như tiền trí uẩn thuyết 。 謂未曾得道現在前時。能修未來自類諸道。 vị vị tằng đắc đạo hiện tại tiền thời 。năng tu vị lai tự loại chư đạo 。 此中有說。諸有漏道有漏為類。 thử trung hữu thuyết 。chư hữu lậu đạo hữu lậu vi/vì/vị loại 。 諸無漏道無漏為類。復有說者。 chư vô lậu đạo vô lậu vi/vì/vị loại 。phục hưũ thuyết giả 。 諸有漏道通以有漏無漏為類。諸無漏道通以無漏有漏為類。 chư hữu lậu đạo thông dĩ hữu lậu vô lậu vi/vì/vị loại 。chư vô lậu đạo thông dĩ vô lậu hữu lậu vi/vì/vị loại 。 若有漏道現在前時。 nhược/nhã hữu lậu đạo hiện tại tiền thời 。 通修有漏及無漏道此由有漏道力修故俱名彼類。若無漏道現在前時。 thông tu hữu lậu cập vô lậu đạo thử do hữu lậu đạo lực tu cố câu danh bỉ loại 。nhược/nhã vô lậu đạo hiện tại tiền thời 。 通修無漏及有漏道。 thông tu vô lậu cập hữu lậu đạo 。 此由無漏道力修故俱名彼類。律儀類者。如此業蘊說。 thử do vô lậu đạo lực tu cố câu danh bỉ loại 。luật nghi loại giả 。như thử nghiệp uẩn thuyết 。 謂有成就過去戒。非未來現在此類戒等。 vị hữu thành tựu quá khứ giới 。phi vị lai hiện tại thử loại giới đẳng 。 此中律儀律儀為類。謂別解脫律儀別解脫律儀為類。 thử trung luật nghi luật nghi vi/vì/vị loại 。vị biệt giải thoát luật nghi biệt giải thoát luật nghi vi/vì/vị loại 。 靜慮律儀靜慮律儀為類。 tĩnh lự luật nghi tĩnh lự luật nghi vi/vì/vị loại 。 無漏律儀無漏律儀為類。律儀加行律儀加行為類。 vô lậu luật nghi vô lậu luật nghi vi/vì/vị loại 。luật nghi gia hạnh/hành/hàng luật nghi gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị loại 。 律儀根本律儀根本為類。 luật nghi căn bản luật nghi căn bản vi/vì/vị loại 。 律儀後起律儀後起為類表戒表戒為類。無表戒無表戒為類。 luật nghi hậu khởi luật nghi hậu khởi vi/vì/vị loại biểu giới biểu giới vi/vì/vị loại 。vô biểu giới vô biểu giới vi/vì/vị loại 。 界類者如後根蘊說。謂有成就此類眼根。 giới loại giả như hậu căn uẩn thuyết 。vị hữu thành tựu thử loại nhãn căn 。 非此類身根等。此中若法於此界有。 phi thử loại thân căn đẳng 。thử trung nhược/nhã Pháp ư thử giới hữu 。 即說此為彼類。謂欲界法欲界為類。色界法色界為類。 tức thuyết thử vi/vì/vị bỉ loại 。vị dục giới Pháp dục giới vi/vì/vị loại 。sắc giới Pháp sắc giới vi/vì/vị loại 。 無色界法無色界為類。 vô sắc giới Pháp vô sắc giới vi/vì/vị loại 。 相似類者如毘奈耶說。謂物特子左手放光右手分僧臥具。 tương tự loại giả như tỳ nại da thuyết 。vị vật đặc tử tả thủ phóng quang hữu thủ phần tăng ngọa cụ 。 與同類者。諸持經者持經者共。 dữ đồng loại giả 。chư trì Kinh giả trì Kinh giả cọng 。 諸持律者持律者共。諸說法者說法者共。 chư trì luật giả trì luật giả cọng 。chư thuyết pháp giả thuyết pháp giả cọng 。 諸閑居者閑居者共。分配同類。非異類者。 chư nhàn cư giả nhàn cư giả cọng 。phần phối đồng loại 。phi dị loại giả 。 欲令展轉相隨順故。善法增進惡法損減。如說有情諸界各別。 dục lệnh triển chuyển tướng tùy thuận cố 。thiện Pháp tăng tiến ác pháp tổn giảm 。như thuyết hữu tình chư giới các biệt 。 有同類者更相隨順惡勝解者惡勝解俱。 hữu đồng loại giả cánh tướng tùy thuận ác thắng giải giả ác thắng giải câu 。 善勝解者善勝解俱。更相隨順作所應作。 thiện thắng giải giả thiện thắng giải câu 。cánh tướng tùy thuận tác sở ưng tác 。 今於此四類中。依律儀類而作論。 kim ư thử tứ loại trung 。y luật nghi loại nhi tác luận 。 若成就過去戒。 nhược/nhã thành tựu quá khứ giới 。 彼成就未來現在此類戒耶。答有成就過去戒。非未來現在此類戒。 bỉ thành tựu vị lai hiện tại thử loại giới da 。đáp hữu thành tựu quá khứ giới 。phi vị lai hiện tại thử loại giới 。 謂表戒已滅不失。此類戒不現前。 vị biểu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới bất hiện tiền 。 有及未來非現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。 hữu cập vị lai phi hiện tại 。vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒不現前。有及現在非未來。 thử loại giới bất hiện tiền 。hữu cập hiện tại phi vị lai 。 謂表戒已滅不失。此類戒現前。有及未來現在。 vị biểu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới hiện tiền 。hữu cập vị lai hiện tại 。 謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒現前。成就過去戒。 vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới hiện tiền 。thành tựu quá khứ giới 。 非未來現在此類戒。謂表戒已滅不失。 phi vị lai hiện tại thử loại giới 。vị biểu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒不現前者。此說表戒。表戒為類。 thử loại giới bất hiện tiền giả 。thử thuyết biểu giới 。biểu giới vi/vì/vị loại 。 如先已受近事戒。勤策表戒不現前。 như tiên dĩ thọ/thụ cận sự giới 。cần sách biểu giới bất hiện tiền 。 或先已受勤策戒。苾芻表戒不現前。近事女等說亦爾。 hoặc tiên dĩ thọ/thụ cần sách giới 。Bí-sô biểu giới bất hiện tiền 。cận sự nữ đẳng thuyết diệc nhĩ 。 若說無表戒即以無表戒為類。 nhược/nhã thuyết vô biểu giới tức dĩ vô biểu giới vi/vì/vị loại 。 諸有欲令若犯戒時現在戒類斷。過去不失者。 chư hữu dục lệnh nhược/nhã phạm giới thời hiện tại giới loại đoạn 。quá khứ bất thất giả 。 彼說此中更應作是說。及無表戒已滅不失。 bỉ thuyết thử trung cánh ưng tác thị thuyết 。cập vô biểu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒不現前。如已受近事戒而毀犯。 thử loại giới bất hiện tiền 。như dĩ thọ/thụ cận sự giới nhi hủy phạm 。 或已受勤策戒苾芻戒而毀犯。近事女等說亦爾。 hoặc dĩ thọ/thụ cần sách giới Bí-sô giới nhi hủy phạm 。cận sự nữ đẳng thuyết diệc nhĩ 。 諸有欲令若犯戒時現在戒不斷。 chư hữu dục lệnh nhược/nhã phạm giới thời hiện tại giới bất đoạn 。 過去亦不失者。彼說此中更無餘說。 quá khứ diệc bất thất giả 。bỉ thuyết thử trung cánh vô dư thuyết 。 無有唯成過去無表戒。而非現在此類無表故。 vô hữu duy thành quá khứ vô biểu giới 。nhi phi hiện tại thử loại vô biểu cố 。 及未來非現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。 cập vị lai phi hiện tại 。vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒不現前者。 thử loại giới bất hiện tiền giả 。 此說靜慮無漏律儀已起已滅。雖成就而不現前。及現在非未來。 thử thuyết tĩnh lự vô lậu luật nghi dĩ khởi dĩ diệt 。tuy thành tựu nhi bất hiện tiền 。cập hiện tại phi vị lai 。 謂表戒已滅不失。 vị biểu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒現前此說表戒表戒為類。如先已受近事戒。 thử loại giới hiện tiền thử thuyết biểu giới biểu giới vi/vì/vị loại 。như tiên dĩ thọ/thụ cận sự giới 。 勤策表戒現在前。或先已受勤策戒苾芻表戒現在前。 cần sách biểu giới hiện tại tiền 。hoặc tiên dĩ thọ/thụ cần sách giới Bí-sô biểu giới hiện tại tiền 。 此中復應作如是說。及無表戒已滅不失。 thử trung phục ưng tác như thị thuyết 。cập vô biểu giới dĩ diệt bất thất 。 此說無表戒無表戒為類。 thử thuyết vô biểu giới vô biểu giới vi/vì/vị loại 。 諸說犯戒時現在戒斷。過去不捨者。彼說受近事等戒已。 chư thuyết phạm giới thời hiện tại giới đoạn 。quá khứ bất xả giả 。bỉ thuyết thọ/thụ cận sự đẳng giới dĩ 。 乃至第二剎那無犯。彼成就現在無表。 nãi chí đệ nhị sát-na vô phạm 。bỉ thành tựu hiện tại vô biểu 。 亦成就過去。諸說犯戒時現在戒不斷。 diệc thành tựu quá khứ 。chư thuyết phạm giới thời hiện tại giới bất đoạn 。 過去亦不捨者。彼說近事等受戒已。 quá khứ diệc bất xả giả 。bỉ thuyết cận sự đẳng thọ/thụ giới dĩ 。 至第二剎那即犯者亦成就現在何況無犯。 chí đệ nhị sát-na tức phạm giả diệc thành tựu hiện tại hà huống vô phạm 。 近事女等說亦爾。及未來現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。 cận sự nữ đẳng thuyết diệc nhĩ 。cập vị lai hiện tại 。vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒現前者。此說靜慮無漏律儀。 thử loại giới hiện tiền giả 。thử thuyết tĩnh lự vô lậu luật nghi 。 已起已滅亦成就亦現前。 dĩ khởi dĩ diệt diệc thành tựu diệc hiện tiền 。 若成就未來戒。 nhược/nhã thành tựu vị lai giới 。 彼成就過去現在此類戒耶。答有成就未來戒非過去現在此類戒。 bỉ thành tựu quá khứ hiện tại thử loại giới da 。đáp hữu thành tựu vị lai giới phi quá khứ hiện tại thử loại giới 。 謂阿羅漢生無色界。有及過去非現在。 vị A-la-hán sanh vô sắc giới 。hữu cập quá khứ phi hiện tại 。 謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒不現前。 vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới bất hiện tiền 。 有及現在非過去。謂無漏戒初現前。 hữu cập hiện tại phi quá khứ 。vị vô lậu giới sơ hiện tiền 。 有及過去現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒現前。 hữu cập quá khứ hiện tại 。vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới hiện tiền 。 有成就未來戒。非過去現在此類戒。 hữu thành tựu vị lai giới 。phi quá khứ hiện tại thử loại giới 。 謂阿羅漢生無色界及過去非現在。 vị A-la-hán sanh vô sắc giới cập quá khứ phi hiện tại 。 謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒不現前者。 vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới bất hiện tiền giả 。 此說靜慮無漏律儀已起已滅。雖成就不現前。 thử thuyết tĩnh lự vô lậu luật nghi dĩ khởi dĩ diệt 。tuy thành tựu bất hiện tiền 。 及現在非過去。謂無漏戒初現前者。 cập hiện tại phi quá khứ 。vị vô lậu giới sơ hiện tiền giả 。 此說苦法智忍。及得果轉根初剎那現前位。及過去現在。 thử thuyết khổ pháp trí nhẫn 。cập đắc quả chuyển căn sơ sát-na hiện tiền vị 。cập quá khứ hiện tại 。 謂靜慮無漏戒已滅不失。 vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒現前者皆如前說。 thử loại giới hiện tiền giả giai như tiền thuyết 。 若成就現在戒。 nhược/nhã thành tựu hiện tại giới 。 彼成就過去未來此類戒耶。答有。成就現在戒非過去未來此類戒。 bỉ thành tựu quá khứ vị lai thử loại giới da 。đáp hữu 。thành tựu hiện tại giới phi quá khứ vị lai thử loại giới 。 謂表戒初現前。有及過去非未來。 vị biểu giới sơ hiện tiền 。hữu cập quá khứ phi vị lai 。 謂表戒已滅不失。此類戒現前。有及未來非過去。 vị biểu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới hiện tiền 。hữu cập vị lai phi quá khứ 。 謂無漏戒初現前。有及過去未來。 vị vô lậu giới sơ hiện tiền 。hữu cập quá khứ vị lai 。 謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒現前。成就現在戒。 vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。thử loại giới hiện tiền 。thành tựu hiện tại giới 。 非過去未來此類戒。謂表戒初現前者。 phi quá khứ vị lai thử loại giới 。vị biểu giới sơ hiện tiền giả 。 此說別解脫律儀初受得位。 thử thuyết biệt giải thoát luật nghi sơ thọ/thụ đắc vị 。 問此位亦成就過去加行戒。云何說非過去耶。 vấn thử vị diệc thành tựu quá khứ gia hạnh/hành/hàng giới 。vân hà thuyết phi quá khứ da 。 答此中依根本律儀類而作論。彼但是律儀加行。 đáp thử trung y căn bản luật nghi loại nhi tác luận 。bỉ đãn thị luật nghi gia hạnh/hành/hàng 。 而非根本律儀是故不說。及過去非未來。 nhi phi căn bản luật nghi thị cố bất thuyết 。cập quá khứ phi vị lai 。 謂表戒已滅不失此類戒現前此說表戒表戒為類。 vị biểu giới dĩ diệt bất thất thử loại giới hiện tiền thử thuyết biểu giới biểu giới vi/vì/vị loại 。 如先已受近事戒勤策表戒現在前。 như tiên dĩ thọ/thụ cận sự giới cần sách biểu giới hiện tại tiền 。 或先已受勤策戒苾芻表戒現在前。 hoặc tiên dĩ thọ/thụ cần sách giới Bí-sô biểu giới hiện tại tiền 。 近事女等說亦爾。若說無表戒無表戒為類。 cận sự nữ đẳng thuyết diệc nhĩ 。nhược/nhã thuyết vô biểu giới vô biểu giới vi/vì/vị loại 。 二說差別如前應知。及未來非過去。 nhị thuyết sái biệt như tiền ứng tri 。cập vị lai phi quá khứ 。 謂無漏戒初現前者。此說苦法智忍。 vị vô lậu giới sơ hiện tiền giả 。thử thuyết khổ pháp trí nhẫn 。 及得果轉根初剎那現前位。及過去未來者。謂靜慮無漏戒已滅不失。 cập đắc quả chuyển căn sơ sát-na hiện tiền vị 。cập quá khứ vị lai giả 。vị tĩnh lự vô lậu giới dĩ diệt bất thất 。 此類戒現前者。此說靜慮無漏律儀。 thử loại giới hiện tiền giả 。thử thuyết tĩnh lự vô lậu luật nghi 。 已起已滅亦成就亦現前。 dĩ khởi dĩ diệt diệc thành tựu diệc hiện tiền 。 此中三種律儀。謂別解脫律儀。靜慮律儀。 thử trung tam chủng luật nghi 。vị biệt giải thoát luật nghi 。tĩnh lự luật nghi 。 無漏律儀。唯依別解脫律儀。 vô lậu luật nghi 。duy y biệt giải thoát luật nghi 。 安立七眾差別不依餘二。七眾者。 an lập thất chúng sái biệt bất y dư nhị 。thất chúng giả 。 一苾芻二苾芻尼三式叉摩那四室羅摩拏洛迦五室羅摩拏理迦 nhất Bí-sô nhị Bật-sô-ni tam thức xoa ma na tứ thất La ma nã lạc Ca ngũ thất La ma nã lý Ca 六鄔波索迦七鄔波斯迦。 lục ô ba tác ca thất ô ba tư ca 。 問何故唯依別解脫律儀。安立七眾差別不依餘耶。 vấn hà cố duy y biệt giải thoát luật nghi 。an lập thất chúng sái biệt bất y dư da 。 答以別解脫律儀漸次而得漸次安立故。 đáp dĩ iệt giải thoát luật nghi tiệm thứ nhi đắc tiệm thứ an lập cố 。 謂若能離四性罪一遮罪。名鄔波索迦。 vị nhược/nhã năng ly tứ tánh tội nhất già tội 。danh ô ba tác ca 。 若復能離四性罪多遮罪。名室羅摩拏洛迦。 nhược phục năng ly tứ tánh tội đa già tội 。danh thất La ma nã lạc Ca 。 若有能離一切性罪一切遮罪。名苾芻苾芻尼等。 nhược hữu năng ly nhất thiết tánh tội nhất thiết già tội 。danh Bí-sô Bật-sô-ni đẳng 。 准此應知。靜慮無漏七支律儀。 chuẩn thử ứng tri 。tĩnh lự vô lậu thất chi luật nghi 。 頓得頓起頓安立。若依靜慮無漏律儀安立七眾。 đốn đắc đốn khởi đốn an lập 。nhược/nhã y tĩnh lự vô lậu luật nghi an lập thất chúng 。 是則七眾安立差別應頓非漸。有作是說。 thị tắc thất chúng an lập sái biệt ưng đốn phi tiệm 。hữu tác thị thuyết 。 別解脫律儀。從初表業發得已後。 biệt giải thoát luật nghi 。tòng sơ biểu nghiệp phát đắc dĩ hậu 。 於一切時現在成就。若眠若醉若狂若悶。若思不思。 ư nhất thiết thời hiện tại thành tựu 。nhược/nhã miên nhược/nhã túy nhược/nhã cuồng nhược/nhã muộn 。nhược/nhã tư bất tư 。 若染污心。若無記心。若無心等。一切位中。 nhược/nhã nhiễm ô tâm 。nhược/nhã vô kí tâm 。nhược/nhã vô tâm đẳng 。nhất thiết vị trung 。 現在相續隨轉不斷故。可依之立七眾別。 hiện tại tướng tục tùy chuyển bất đoạn cố 。khả y chi lập thất chúng biệt 。 靜慮無漏律儀若正在定現在成就。 tĩnh lự vô lậu luật nghi nhược/nhã chánh tại định hiện tại thành tựu 。 現在隨轉出則不然。故不依之立七眾別。 hiện tại tùy chuyển xuất tức bất nhiên 。cố bất y chi lập thất chúng biệt 。 若依靜慮無漏律儀立七眾別者。 nhược/nhã y tĩnh lự vô lậu luật nghi lập thất chúng biệt giả 。 則七眾安立應不決定。入出定時無期限故。有餘師說。 tức thất chúng an lập ưng bất quyết định 。nhập xuất định thời vô kỳ hạn cố 。hữu dư sư thuyết 。 別解脫律儀七眾差別。俱唯欲界可得安立。 biệt giải thoát luật nghi thất chúng sái biệt 。câu duy dục giới khả đắc an lập 。 靜慮無漏律儀通上界得。若當依此立七眾者。 tĩnh lự vô lậu luật nghi thông thượng giới đắc 。nhược/nhã đương y thử lập thất chúng giả 。 則七眾安立應通上界。有餘復說。 tức thất chúng an lập ưng thông thượng giới 。hữu dư phục thuyết 。 別解脫律儀七眾差別。俱唯人趣可得安立。 biệt giải thoát luật nghi thất chúng sái biệt 。câu duy nhân thú khả đắc an lập 。 靜慮無漏律儀亦通天趣。若當依此立七眾者。 tĩnh lự vô lậu luật nghi diệc thông thiên thú 。nhược/nhã đương y thử lập thất chúng giả 。 則七眾安立應通天趣。復有說者。 tức thất chúng an lập ưng thông thiên thú 。phục hưũ thuyết giả 。 別解脫律儀七眾差別。但由有佛出世可得安立。 biệt giải thoát luật nghi thất chúng sái biệt 。đãn do hữu Phật xuất thế khả đắc an lập 。 靜慮無漏律儀。 tĩnh lự vô lậu luật nghi 。 若佛出世若不出世俱可安立。若當依此立七眾者。 nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế câu khả an lập 。nhược/nhã đương y thử lập thất chúng giả 。 是則七眾安立差別。亦應通在無佛出世。有餘師說。 thị tắc thất chúng an lập sái biệt 。diệc ưng thông tại vô Phật xuất thế 。hữu dư sư thuyết 。 何故不依靜慮律儀以立七眾。唯依別解脫者。 hà cố bất y tĩnh lự luật nghi dĩ lập thất chúng 。duy y biệt giải thoát giả 。 以別解脫律儀七眾差別。但內道有外道則無。 dĩ iệt giải thoát luật nghi thất chúng sái biệt 。đãn nội đạo hữu ngoại đạo tức vô 。 靜慮律儀通內外道有。 tĩnh lự luật nghi thông nội ngoại đạo hữu 。 若當依此立七眾者。則七眾安立應通外道。 nhược/nhã đương y thử lập thất chúng giả 。tức thất chúng an lập ưng thông ngoại đạo 。 復何故不依無漏律儀以立七眾。但依別解脫者。 phục hà cố bất y vô lậu luật nghi dĩ lập thất chúng 。đãn y biệt giải thoát giả 。 以別解脫律儀七眾差別俱通凡聖。 dĩ iệt giải thoát luật nghi thất chúng sái biệt câu thông phàm Thánh 。 無漏律儀唯聖非凡。若當依此立七眾者。 vô lậu luật nghi duy Thánh phi phàm 。nhược/nhã đương y thử lập thất chúng giả 。 則七眾安立應唯在聖。由此所說諸因緣故。 tức thất chúng an lập ưng duy tại Thánh 。do thử sở thuyết chư nhân duyên cố 。 唯依別解脫律儀安立七眾不依餘二。 duy y biệt giải thoát luật nghi an lập thất chúng bất y dư nhị 。 如世尊說。鄔波索迦有五學處。謂離殺生。 như Thế Tôn thuyết 。ô ba tác ca hữu ngũ học xứ 。vị ly sát sanh 。 離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒。 ly bất dữ thủ 。ly dục tà hành 。ly hư cuống ngữ 。ly ẩm chư tửu 。 問何故名鄔波索迦。 vấn hà cố danh ô ba tác ca 。 答親近修事諸善法故。謂彼身心狎習善法。故名鄔波索迦。 đáp thân cận tu sự chư thiện Pháp cố 。vị bỉ thân tâm hiệp tập thiện Pháp 。cố danh ô ba tác ca 。 問若爾者。諸不斷善皆名鄔波索迦耶。 vấn nhược nhĩ giả 。chư bất đoạn thiện giai danh ô ba tác ca da 。 以彼身心亦修善故。答不爾。 dĩ bỉ thân tâm diệc tu thiện cố 。đáp bất nhĩ 。 此依律儀所攝妙行善法。以立名故。問若爾者。 thử y luật nghi sở nhiếp diệu hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。dĩ lập danh cố 。vấn nhược nhĩ giả 。 諸住律儀皆名鄔波索迦耶。以彼皆修律儀善故。 chư trụ luật nghi giai danh ô ba tác ca da 。dĩ bỉ giai tu luật nghi thiện cố 。 答此以在初故得名。餘律儀更以餘緣建立。 đáp thử dĩ tại sơ cố đắc danh 。dư luật nghi cánh dĩ dư duyên kiến lập 。 復次此是律儀初入加行為能近事。 phục thứ thử thị luật nghi sơ nhập gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị năng cận sự 。 餘律儀與此相違故彼非難。有餘師說。 dư luật nghi dữ thử tướng vi cố bỉ phi nạn/nan 。hữu dư sư thuyết 。 親近承事諸善士故。 thân cận thừa sự chư thiện sĩ cố 。 謂彼恒時親承善士故名鄔波索迦。有作是說。親近修事精進行故。 vị bỉ hằng thời thân thừa thiện sĩ cố danh ô ba tác ca 。hữu tác thị thuyết 。thân cận tu sự tinh tấn hạnh/hành/hàng cố 。 謂彼恒時愛樂修習。速捨生死。速證涅槃。 vị bỉ hằng thời ái lạc tu tập 。tốc xả sanh tử 。tốc chứng Niết Bàn 。 精進之行。故名鄔波索迦。復有說者。 tinh tấn chi hạnh/hành/hàng 。cố danh ô ba tác ca 。phục hưũ thuyết giả 。 親近承事諸佛法故。謂彼至誠受持守護諸佛法律。 thân cận thừa sự chư Phật Pháp cố 。vị bỉ chí thành thọ trì thủ hộ chư Phật Pháp luật 。 不惜身命故名鄔波索迦。 bất tích thân mạng cố danh ô ba tác ca 。 問何故此五名為學處。答是近事者所應學故。 vấn hà cố thử ngũ danh vi học xứ 。đáp thị cận sự giả sở ưng học cố 。 有說此應名為學迹。若有遊此便升無上智慧殿故。 hữu thuyết thử ưng danh vi học tích 。nhược hữu du thử tiện thăng vô thượng trí tuệ điện cố 。 如尊者阿奴律陀告諸苾芻。 như Tôn-Giả a nô luật đà cáo chư Bí-sô 。 我依戒住戒戒為梯橙。已能升陟無上慧殿。 ngã y giới trụ/trú giới giới vi/vì/vị thê chanh 。dĩ năng thăng trắc vô thượng tuệ điện 。 汝等應學勿生放逸。有說此應名為學害。 nhữ đẳng ưng học vật sanh phóng dật 。hữu thuyết thử ưng danh vi học hại 。 由學此五害惡戒故。有說此應名為學路。 do học thử ngũ hại ác giới cố 。hữu thuyết thử ưng danh vi học lộ 。 此為徑路一切律儀。妙行善法皆得轉故。 thử vi/vì/vị kính lộ nhất thiết luật nghi 。diệu hạnh/hành/hàng thiện Pháp giai đắc chuyển cố 。 有說此應名為學禁。如諸外道所受禁法。 hữu thuyết thử ưng danh vi học cấm 。như chư ngoại đạo sở thọ cấm Pháp 。 種種差別以為幖幟。 chủng chủng sái biệt dĩ vi/vì/vị tiêu xí 。 如是聖眾以此五種所學禁法為初幖幟。有說此應名為學本。 như thị Thánh chúng dĩ thử ngũ chủng sở học cấm Pháp vi/vì/vị sơ tiêu xí 。hữu thuyết thử ưng danh vi học bổn 。 諸所應學此為本故。有說此五應名學基。 chư sở ưng học thử vi/vì/vị bổn cố 。hữu thuyết thử ngũ ưng danh học cơ 。 於涅槃城為基趾故。 ư Niết Bàn thành vi/vì/vị cơ chỉ cố 。 問何故於非梵行中。 vấn hà cố ư phi phạm hạnh trung 。 唯依離犯他妻建立學處。而不依離犯自妻耶。答舊對法諸師。 duy y ly phạm tha thê kiến lập học xứ 。nhi bất y ly phạm tự thê da 。đáp cựu đối pháp chư sư 。 及迦濕彌羅國諸論師說。 cập Ca thấp di la quốc chư Luận sư thuyết 。 離欲邪行是近事者所受律儀。 ly dục tà hành thị cận sự giả sở thọ luật nghi 。 家族本地離非梵行則不如是。故此唯立離犯他妻。脇尊者曰。 gia tộc bản địa ly phi phạm hạnh tức bất như thị 。cố thử duy lập ly phạm tha thê 。hiếp Tôn-Giả viết 。 法王法主知此律儀。有法能為障礙遮止。 Pháp vương pháp chủ tri thử luật nghi 。hữu pháp năng vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。 有法不為障礙遮止。 hữu pháp bất vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。 謂欲邪行於此律儀最極能為障礙遮止。如守門者禁門不開。 vị dục tà hành ư thử luật nghi tối cực năng vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。như thủ môn giả cấm môn bất khai 。 餘非梵行則不如是。故此唯立離犯他妻。 dư phi phạm hạnh tức bất như thị 。cố thử duy lập ly phạm tha thê 。 有作是說。犯欲邪行性罪所攝世所譏嫌。 hữu tác thị thuyết 。phạm dục tà hành tánh tội sở nhiếp thế sở ky hiềm 。 餘非梵行雖性罪攝。非世譏嫌故此不制。 dư phi phạm hạnh tuy tánh tội nhiếp 。phi thế ky hiềm cố thử bất chế 。 有作是說。於他妻等遠離則易非於自妻。 hữu tác thị thuyết 。ư tha thê đẳng viễn ly tức dịch phi ư tự thê 。 謂處居家妻子圍遶。晝夜習近恩愛纏心。 vị xứ/xử cư gia thê tử vi nhiễu 。trú dạ tập cận ân ái triền tâm 。 不能受持遠離習近。內真不淨外假莊嚴。 bất năng thọ trì viễn ly tập cận 。nội chân bất tịnh ngoại giả trang nghiêm 。 如畫糞車自妻骸骨。離欲邪行易防護者。 như họa phẩn xa tự thê hài cốt 。ly dục tà hành dịch phòng hộ giả 。 謂求他妻難遂心故。有餘師說。 vị cầu tha thê nạn/nan toại tâm cố 。hữu dư sư thuyết 。 若犯他妻即是根本惡業道攝。非於自妻是故不說。 nhược/nhã phạm tha thê tức thị căn bản ác nghiệp đạo nhiếp 。phi ư tự thê thị cố bất thuyết 。 有餘師言。於自妻室生喜足者。 hữu dư sư ngôn 。ư tự thê thất sanh hỉ túc giả 。 亦得名為純一圓滿清白梵行故此不立。 diệc đắc danh vi thuần nhất viên mãn thanh bạch phạm hạnh cố thử bất lập 。 有說此是諸佛方便令他入法。 hữu thuyết thử thị chư Phật phương tiện lệnh tha nhập Pháp 。 謂佛先觀若作如是立近事戒者。彼於惡行能離幾許即如實知。 vị Phật tiên quán nhược/nhã tác như thị lập cận sự giới giả 。bỉ ư ác hành năng ly kỷ hứa tức như thật tri 。 彼所離者如四海水。餘未離者如草端露。 bỉ sở ly giả như tứ hải thủy 。dư vị ly giả như thảo đoan lộ 。 彼既能見犯他是罪能遠離之。 bỉ ký năng kiến phạm tha thị tội năng viễn ly chi 。 不久亦見犯自有罪亦當遠離故。此唯立離犯他妻。 bất cửu diệc kiến phạm tự hữu tội diệc đương viễn ly cố 。thử duy lập ly phạm tha thê 。 復有說者。此是諸佛善權方便。 phục hưũ thuyết giả 。thử thị chư Phật thiện quyền phương tiện 。 若佛為其制自妻者。則諸國王宰官長者。 nhược/nhã Phật vi/vì/vị kỳ chế tự thê giả 。tức chư Quốc Vương tể quan Trưởng-giả 。 不能棄捨自妻室故。便白佛言。我不能受如來禁戒。 bất năng khí xả tự thê thất cố 。tiện bạch Phật ngôn 。ngã bất năng thọ Như Lai cấm giới 。 復求請除離自妻室我等由斯得有繼嗣。 phục cầu thỉnh trừ ly tự thê thất ngã đẳng do tư đắc hữu kế tự 。 故佛唯立離犯他妻。有餘師言。 cố Phật duy lập ly phạm tha thê 。hữu dư sư ngôn 。 若諸聖者經生不犯立近事戒於自妻不爾。所以者何。 nhược/nhã chư thánh giả Kinh sanh bất phạm lập cận sự giới ư tự thê bất nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 犯自妻有三。謂從貪瞋癡生。 phạm tự thê hữu tam 。vị tùng tham sân si sanh 。 經生聖者雖不犯從癡所生。癡見品攝故聖者已斷。 Kinh sanh Thánh Giả tuy bất phạm tùng si sở sanh 。si kiến phẩm nhiếp cố Thánh Giả dĩ đoạn 。 而犯貪瞋所生是故不立。 nhi phạm tham sân sở sanh thị cố bất lập 。 問鄔波索迦。 vấn ô ba tác ca 。 若更受持遠離非梵行等五種學處。彼為別得異先所受諸律儀不。 nhược/nhã cánh thọ trì viễn ly phi phạm hạnh đẳng ngũ chủng học xứ 。bỉ vi/vì/vị biệt đắc dị tiên sở thọ chư luật nghi bất 。 答更不別得。然名最勝鄔波索迦。 đáp cánh bất biệt đắc 。nhiên danh tối thắng ô ba tác ca 。 以別受持遠離禁故。 dĩ biệt thọ trì viễn ly cấm cố 。 如苾芻等若更受持十二杜多功德。更不別得異先所受苾芻等戒。 như Bí-sô đẳng nhược/nhã cánh thọ trì thập nhị đỗ đa công đức 。cánh bất biệt đắc dị tiên sở thọ Bí-sô đẳng giới 。 然名最勝大苾芻等。以別受持遠離行故。 nhiên danh tối thắng Đại Bí-sô đẳng 。dĩ biệt thọ trì viễn ly hạnh/hành/hàng cố 。 彼亦如是。問何故語四善業道中。離虛誑語。 bỉ diệc như thị 。vấn hà cố ngữ tứ thiện nghiệp đạo trung 。ly hư cuống ngữ 。 獨立學處而非餘耶。答舊對法諸師。 độc lập học xứ nhi phi dư da 。đáp cựu đối pháp chư sư 。 及迦濕彌羅國諸論師說。 cập Ca thấp di la quốc chư Luận sư thuyết 。 離虛誑語是近事者所受律儀家族本地。離離間等則不如是。 ly hư cuống ngữ thị cận sự giả sở thọ luật nghi gia tộc bản địa 。ly ly gian đẳng tức bất như thị 。 故此唯立離虛誑語。脇尊者曰。 cố thử duy lập ly hư cuống ngữ 。hiếp Tôn-Giả viết 。 法王法主知此律儀。有法能為障礙遮止。 Pháp vương pháp chủ tri thử luật nghi 。hữu pháp năng vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。 有法不為障礙遮止。 hữu pháp bất vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。 謂虛誑語於此律儀最極能為障礙遮止。如守門者禁門不開。 vị hư cuống ngữ ư thử luật nghi tối cực năng vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。như thủ môn giả cấm môn bất khai 。 離間語等則不如是。有作是說。虛誑語性罪所攝譏嫌最重。 ly gian ngữ đẳng tức bất như thị 。hữu tác thị thuyết 。hư cuống ngữ tánh tội sở nhiếp ky hiềm tối trọng 。 離間語等雖性罪攝譏嫌少輕。 ly gian ngữ đẳng tuy tánh tội nhiếp ky hiềm thiểu khinh 。 故不立為近事學處。有作是說。 cố bất lập vi/vì/vị cận sự học xứ 。hữu tác thị thuyết 。 離虛誑語易可防護非離餘三。謂處居家御僮僕等。 ly hư cuống ngữ dịch khả phòng hộ phi ly dư tam 。vị xứ/xử cư gia ngự đồng bộc đẳng 。 難可遠離離間等三。及身業中捶撻等事。 nạn/nan khả viễn ly ly gian đẳng tam 。cập thân nghiệp trung chúy thát đẳng sự 。 復有說者。作虛誑語業道最重。 phục hưũ thuyết giả 。tác hư cuống ngữ nghiệp đạo tối trọng 。 餘三少輕故不立為近事學處。有餘師說。 dư tam thiểu khinh cố bất lập vi/vì/vị cận sự học xứ 。hữu dư sư thuyết 。 唯虛誑語能破壞僧。故立學處餘三不爾。有餘復說。 duy hư cuống ngữ năng phá hoại tăng 。cố lập học xứ dư tam bất nhĩ 。hữu dư phục thuyết 。 若諸聖者經生不犯立近事戒。 nhược/nhã chư thánh giả Kinh sanh bất phạm lập cận sự giới 。 聖者經生必定遠離虛誑語業。非餘語業。所以者何。 Thánh Giả Kinh sanh tất định viễn ly hư cuống ngữ nghiệp 。phi dư ngữ nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 餘語有三。謂從貪瞋癡生。經生聖者。 dư ngữ hữu tam 。vị tùng tham sân si sanh 。Kinh sanh Thánh Giả 。 雖不犯從癡所生癡見品攝故。 tuy bất phạm tùng si sở sanh si kiến phẩm nhiếp cố 。 聖者已斷而犯貪瞋所生是故不立。問世尊何故於遮罪中。 Thánh Giả dĩ đoạn nhi phạm tham sân sở sanh thị cố bất lập 。vấn Thế Tôn hà cố ư già tội trung 。 唯離飲酒立為學處。答舊對法諸師。 duy ly ẩm tửu lập vi/vì/vị học xứ 。đáp cựu đối pháp chư sư 。 及迦濕彌羅國諸論師說。唯離飲酒是近事者。 cập Ca thấp di la quốc chư Luận sư thuyết 。duy ly ẩm tửu thị cận sự giả 。 所受律儀家族本地。離餘遮罪則不如是。 sở thọ luật nghi gia tộc bản địa 。ly dư già tội tức bất như thị 。 故此唯立離飲諸酒。脇尊者曰。 cố thử duy lập ly ẩm chư tửu 。hiếp Tôn-Giả viết 。 法王法主知此律儀有法能為障礙遮止。 Pháp vương pháp chủ tri thử luật nghi hữu pháp năng vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。 有法不為障礙遮止。謂飲諸酒於此律儀。 hữu pháp bất vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。vị ẩm chư tửu ư thử luật nghi 。 最極能為障礙遮止。如守門者禁門不開。 tối cực năng vi/vì/vị chướng ngại già chỉ 。như thủ môn giả cấm môn bất khai 。 離餘遮罪則不如是。故此唯立離飲諸酒。有作是說。 ly dư già tội tức bất như thị 。cố thử duy lập ly ẩm chư tửu 。hữu tác thị thuyết 。 離飲諸酒易可防護非餘遮罪。 ly ẩm chư tửu dịch khả phòng hộ phi dư già tội 。 謂酪清漿沙糖水等足能止渴何用酒為。有餘師言。 vị lạc thanh tương sa đường thủy đẳng túc năng chỉ khát hà dụng tửu vi/vì/vị 。hữu dư sư ngôn 。 離飲酒戒能總防護諸餘律儀。如塹垣城能總防護。 ly ẩm tửu giới năng tổng phòng hộ chư dư luật nghi 。như tiệm viên thành năng tổng phòng hộ 。 復有說者。若不防護離飲酒戒。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã bất phòng hộ ly ẩm tửu giới 。 則總毀犯諸餘律儀餘則不爾。曾聞有一鄔波索迦。 tức tổng hủy phạm chư dư luật nghi dư tức bất nhĩ 。tằng văn hữu nhất ô ba tác ca 。 稟性仁賢受持五戒專精不犯。 bẩm tánh nhân hiền thọ trì ngũ giới chuyên tinh bất phạm 。 後於一時家屬大小當為賓客。 hậu ư nhất thời gia chúc đại tiểu đương vi/vì/vị tân khách 。 彼獨不往留食供之時至取食。醎味多故須臾增渴。 bỉ độc bất vãng lưu thực/tự cung/cúng chi thời chí thủ thực/tự 。醎vị đa cố tu du tăng khát 。 見一器中有酒如水。為渴所逼遂取飲之。 kiến nhất khí trung hữu tửu như thủy 。vi/vì/vị khát sở bức toại thủ ẩm chi 。 爾時便犯離飲酒戒。時有隣雞來入其舍。 nhĩ thời tiện phạm ly ẩm tửu giới 。thời hữu lân kê lai nhập kỳ xá 。 盜心捕殺烹煮而噉。於此復犯離殺盜戒。 đạo tâm bộ sát phanh chử nhi đạm 。ư thử phục phạm ly sát đạo giới 。 隣女尋雞來入其室。復以威力強逼交通。 lân nữ tầm kê lai nhập kỳ thất 。phục dĩ uy lực cường bức giao thông 。 緣此更犯離邪行戒。隣家憤怒將至官司。 duyên thử cánh phạm ly tà hành giới 。lân gia phẫn nộ tướng chí quan ti 。 時斷事者訊問所以。彼皆拒諱。因斯又犯離虛誑語。 thời đoạn sự giả tấn vấn sở dĩ 。bỉ giai cự húy 。nhân tư hựu phạm ly hư cuống ngữ 。 如是五戒皆因酒犯。故遮罪中獨制飲酒。 như thị ngũ giới giai nhân tửu phạm 。cố già tội trung độc chế ẩm tửu 。 有餘師說。酒令失念增無慚愧。 hữu dư sư thuyết 。tửu lệnh thất niệm tăng vô tàm quý 。 其過深重故偏制立。如律中說。制地國中有一毒龍。 kỳ quá/qua thâm trọng cố Thiên chế lập 。như luật trung thuyết 。chế địa quốc trung hữu nhất độc long 。 性極暴惡為稼穡害。 tánh cực bạo ác vi/vì/vị giá sắc hại 。 其所居池水陸空飛無敢近者。時有尊者名曰善來。 kỳ sở cư trì thủy lục không phi vô cảm cận giả 。thời hữu Tôn-Giả danh viết thiện lai 。 以巧方便令其調伏。因此名稱流布八方。 dĩ xảo phương tiện lệnh kỳ điều phục 。nhân thử danh xưng lưu bố bát phương 。 於是信心競興供養。漸次遊化至室羅筏。 ư thị tín tâm cạnh hưng cúng dường 。tiệm thứ du hóa chí Thất La Phiệt 。 值彼城中請僧設會。有近事女家不豐饒。 trị bỉ thành trung thỉnh tăng thiết hội 。hữu cận sự nữ gia bất phong nhiêu 。 獨請善來奉上飲食。食多鹽味須臾增渴。 độc thỉnh thiện lai phụng thượng ẩm thực 。thực/tự đa diêm vị tu du tăng khát 。 為渴所逼現相求飲。時近事女作是思惟。 vi/vì/vị khát sở bức hiện tướng cầu ẩm 。thời cận sự nữ tác thị tư tánh 。 尊者所食極為肥膩。若飲冷水或當致疾。 Tôn-Giả sở thực/tự cực vi/vì/vị phì nị 。nhược/nhã ẩm lãnh thủy hoặc đương trí tật 。 遂設方便授以清酒。彼不審察便取飲之。 toại thiết phương tiện thọ/thụ dĩ thanh tửu 。bỉ bất thẩm sát tiện thủ ẩm chi 。 讚慰收衣趣勝林寺。將至醉悶湎眩便倒。 tán úy thu y thú Thắng lâm tự 。tướng chí túy muộn miện huyễn tiện đảo 。 衣鉢錫杖狼藉在地。露體而臥無所覺知。 y bát tích trượng lang tạ tại địa 。lộ thể nhi ngọa vô sở giác tri 。 佛將阿難經行遇見。知而故問此臥者誰。 Phật tướng A-nan kinh hành ngộ kiến 。tri nhi cố vấn thử ngọa giả thùy 。 何為此間醉酒而臥。阿難白佛此是善來。 hà vi/vì/vị thử gian túy tửu nhi ngọa 。A-nan bạch Phật thử thị thiện lai 。 佛告阿難可集僧眾。僧眾集已佛在眾中。 Phật cáo A-nan khả tập tăng chúng 。tăng chúng tập dĩ Phật tại chúng trung 。 敷如常座結加趺坐。爾時世尊告苾芻眾。 phu như thường tọa kiết già phu tọa 。nhĩ thời Thế Tôn cáo Bí-sô chúng 。 汝等聞見苾芻善來曾以巧便伏毒龍不。 nhữ đẳng văn kiến Bí-sô thiện lai tằng dĩ xảo tiện phục độc long bất 。 諸苾芻眾隨已見聞。各白佛言。我曾聞見。佛言。 chư Bí-sô chúng tùy dĩ kiến văn 。các bạch Phật ngôn 。ngã tằng văn kiến 。Phật ngôn 。 汝等於意云何。善來今能伏蝦蟆不。苾芻皆曰。 nhữ đẳng ư ý vân hà 。thiện lai kim năng phục hà mô bất 。Bí-sô giai viết 。 不也世尊。 bất dã Thế Tôn 。 爾時如來種種方便呵毀酒過告諸苾芻。汝等若稱佛為師者。 nhĩ thời Như Lai chủng chủng phương tiện ha hủy tửu quá/qua cáo chư Bí-sô 。nhữ đẳng nhược/nhã xưng Phật vi/vì/vị sư giả 。 自今已往下至茅端所沾酒渧亦不得飲。 tự kim dĩ vãng hạ chí mao đoan sở triêm tửu đế diệc bất đắc ẩm 。 故遮罪中獨制飲酒。有作是說。飲酒能令智慧衰退。 cố già tội trung độc chế ẩm tửu 。hữu tác thị thuyết 。ẩm tửu năng lệnh trí tuệ suy thoái 。 如說長者智慧衰退。 như thuyết Trưởng-giả trí tuệ suy thoái 。 是第六失故遮罪中獨制飲酒。有餘師說。聖者經生必不飲酒。 thị đệ lục thất cố già tội trung độc chế ẩm tửu 。hữu dư sư thuyết 。Thánh Giả Kinh sanh tất bất ẩm tửu 。 雖嬰孩位養母以指。 tuy anh hài vị dưỡng mẫu dĩ chỉ 。 強渧口中不自在故而無有失。纔有識別設遇強緣。 cường đế khẩu trung bất tự tại cố nhi vô hữu thất 。tài hữu thức biệt thiết ngộ cường duyên 。 為護身命亦終不飲。故遮罪。中獨立酒戒。 vi/vì/vị hộ thân mạng diệc chung bất ẩm 。cố già tội 。trung độc lập tửu giới 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhị 十三 thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:48:33 2008 ============================================================